□徐 輝

荷花，又名蓮花、水芙蓉。夏日，君山野生荷花世界碧波蕩漾，朵朵蓮花競相綻放，引人流連。

在中國文化中，蓮花長開不敗，芬芳四溢。她不但暗含幸福愛情、榮華富貴之求，也喻示純凈純潔、至善至美之心，還富有潔身自好、清正廉潔之意。

從《詩經·鄭風》中的“山有扶蘇，隰有荷華”到朱自清《荷塘月色》中“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢”的“文學之蓮”；從楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”到周敦頤《愛蓮說》里的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的“哲思之蓮”；從蓮花童子哪吒的“剔骨還父、削肉還母”到蘇轍《盆池白蓮》中的“白蓮生淤泥，清濁不相干”的“人性之蓮”……蓮花無疑是中國文化中最驚艷、最沉郁、最經典的存在。

盛開在中國古詩里的文學之蓮是清芬脫俗、光芒萬丈的。

蓮花曾在文學中頻頻出現。其最早進入中國文學是在先秦，“彼澤之陂，有蒲與荷”（《詩經·澤陂》），以蒲喻男，以荷喻女；“山有扶蘇，隰有荷華”（《詩經·鄭風》），是為戀人間的俏罵起興；《離騷》中有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，屈原開創了“香草美人”的比興傳統，象征文人芳潔之志。

炎炎夏日，最賞心悅目的便是荷花了！“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間?！狈叛劭慈?，一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快戲耍的魚兒，還有采蓮船上壯男俊女的歡聲笑語，多么寧靜而又生動的場景！詩歌以“蓮”喻“憐”，象征愛情，以魚兒戲水暗喻青年男女在勞動中想到愛戀的歡樂情景，格調清閑明快。

同樣寫蓮，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”描繪的卻是另一番情致。采蓮女在蓮池里若隱若現，人面荷花，嬌艷的荷花與采蓮姑娘的臉龐交相掩映，由此愈發突顯采蓮姑娘充滿朝氣的美麗形象。

現代文學里的蓮花也清芬馥郁、光彩照人。不信，你讀讀朱自清的《荷塘月色》?！叭~子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！弊骷颐鑼懞苫ê扇~、運用了一系列疊詞，準確而又傳神地描寫出傾注詩人主觀思想的美的形象，具有一種典雅和清麗的美。

在文學的長河中，荷花以其素麗清芬、婀娜多姿的容顏和身影，點綴著中國文化的博大精深和繽紛多姿。

綻放在中國文化里的哲思之蓮，是賞心悅目而清醒通透的。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，宋代周敦頤的生花妙筆勾勒的卻是一個鮮活高潔有靈魂的蓮花世界，實為以蓮喻人之千古絕筆。他說蓮花乃花中君子，而這君子卻出自淤泥！都說“近墨者黑，近朱者赤”，蓮雖出于污泥卻潔身自好，雖明眸善睞卻媚而不俗，永遠那樣純潔，不染纖塵。

在人性的溫暖和光輝里大放異彩的蓮花，必定是人類社會最長久、最傳世的精魂。

“剔骨還父、削肉還母”的蓮花童子哪吒本是玉皇駕下神仙，三頭九眼八臂，能呼風喚雨。投胎到托塔天王李靖家里，生出后五天就鬧了東海，把龍給殺了，還射死了石磯娘娘(群魔之首)的兒子。石磯娘娘不樂意了，起兵鬧事。于是李靖朝哪吒生氣，哪吒便割肉剔骨還了父親，以死謝罪。世尊以荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣，讓哪吒重生。蓮花童子自刎不僅體現了一個人的責任和擔當，還折射出孝義的觀念，充滿人性的光輝。

荷花成為人性高潔的象征，最早可追溯到屈原。其名篇《離騷》曰：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩人以荷葉荷花做衣裳，比喻自己內心高潔，絕不與世俗同流合污。

盛開在唐宋時代的蓮花無疑是人性中最驚艷、最燦爛的存在。李白《古風十九首》道：“素手把芙蓉，虛步躡太清?！痹娙嘶孟胱约猴h游于華山絕頂蓮花峰上，碰見玉女“手把芙蓉，凌空而行”。手把芙蓉的玉女至圣至潔，正好寄寓了詩人“安能摧眉折腰事權貴”的高尚情懷。白居易素愛蓮花，在《感白蓮花》中寫蓮花的遺世獨立、高潔不群：“不與紅者雜，色類自區分?！倍未K轍《盆池白蓮》：“白蓮生淤泥，清濁不相干?！绷硪皇住逗臀呐c可洋州園亭三十詠 菡萏軒》：“開花濁水中，抱性一何潔?！笨梢娫娙藢ι彽母邼嵶纺街?。

“蓮，花之君子者也”。荷花即青蓮，青蓮與“清廉”諧音，因此也成為清正廉潔的象征和廉潔文化的代言，用以比喻為官清正，不與人同流合污，暗喻君子的德行高潔和志趣高遠。

在中國文化中，蓮的意象幾經演變，意蘊糅雜，令人不禁贊嘆，它以佳人之姿示人，更以君子之名傳世，至今仍不斷吸引著喜愛它的人去探究和品味。